العهود
08-30-2021, 04:27 PM
"قصة عبارة ..لا غالب إلا الله"
اشتهرت قصة عبارة لا غالب إلا الله ، بين المسلمين ، وقد
وجدت تلك العبارة مكررة بشكل كبير ، على الحوائط وعلى الجدران ، وفي قصر الأحمر في الأندلس ، و كان تكررها أمر ملفت ، وبقيت كلماتها باللغة العربية على أرض أوروبية ،
في بلاد الأسبان ، تشير لحضارة قامت هنا يوم ما ، وتشير
إلى آثار المسلمين الباقية في الأندلس ، و إلى شعب عاش ،
ودين ساد ، وانتصارات سجلت ، وهوية برزت ، لكن ما هي القصة ، بحث المؤرخون في ذلك الأمر من كثرة ما وجدوه لافتاً بالنسبة لهم ، وأرجعوا الأمر إلى روايتين مختلفتين لتلك العبارة.
الرواية الأولى تقول أن عبد الله الأحمر ، تحالف مع أعداء المسلمين لأسباب قيل منها حتى لا يدفع الجزية لأمراء عرب نكاية فيهم ، و قيل لصراعات كانت بينه وبينهم وأراد أن يستقوي بالأسبان ، وفي كل الأحوال ، فقد تحالف مع المعتدي و خرج ليتمم معاهدته ، ولما عاد من سفره ، استقبله الشعب بالحفاوة فرحين ظنا منهم انهم بهذا قد تخلصوا من دفع الجزية ، و هتفوا
له بكلمة الغالب ، فشعر بما قام به من خيانة وضياع لآخر ما كان للمسلمين من حصون في غرناطة وتسليمها للأعداء فقال لهم مرددا ، لا غالب إلا الله ، ونقشها في كل مكان حتى على أبواب البيوت ليتذكر الناس ويذكر نفسه ، وتبقى بعد كل ذلك دليل وشاهد على كل خائن ضعيف ، يستسلم أمام العدو و يتولى عن الجهاد.
والرواية الثانية هي أن أهل الأندلس ، من طول الصراعات في بلادهم ، وفساد حكامهم ، ونزاعهم وتناحرهم ، كانوا على يقين أن ملكهم زائل وأن دولتهم فانية ، و أن الإسلام راحل عن بلادهم فأخذوا في تسجيل العبارة على جدران بيوتهم ، وأبوابها والحوائط ، ليذكروا العالم بها ، وتبقى شاهد على مجد كان يوم ما ، في تلك الأرض، وأن يجعلوها تحفيزا لهم أن لا غالب إلا الله.
معنى عبارة لا غالب إلا الله
تعني عبارة لا غالب إلا اللَّه في قاموس اللغة العربية أي أنه
لا يخلد إلا الله ، و لا قاهر إلا الله ، ولا يبقى ولا يدوم إلا الله ،
و تعني كلمة غالب المنتصر ، والقاهر ، وبها صفة الدوام ،
والتي لا تتغير.
وقد وردت أية في القرآن الكريم لها نفس المعنى وهي
[ إِن یَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن یَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِی یَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ] [آل عمران 160].
وتستخدم العبارة في اللغة والحياة لتذكير الناس ، وتنبيههم لأمر هام ، يوقف الغرور ، والتكبر ، والاعتماد على العدد ، والعدة ، ونسيان الله ، وتذكر العبارة بقوة الله وقهره وغلبته ، والتي
لا تعتبر قدرة مؤقتة ، بل هي صفة أصيلة ، لا تنفك عنه سبحانه ، وتعالى ، وهي من عبارات الخشوع ، والخضوع والذل لله،
و إثبات القدرة له سبحانه والإقرار بها.
سقوط الأندلس
تعددت مراحل الحكم الإسلامي في الأندلس بداية من فتح المسلمون بلاد الأندلس ، وأصبحت دولة اسلامية ، وانتشر فيها الاسلام سريعا و ذلك في عام إثنان وتسعون من الهجرة ، وبقي الإسلام فيها وبقيت الأندلس بلاد مسلمة ثماني مائة عام أي ما يوازي ثمانية قرون ، ، تحولت فيها الأندلس إلى دولة علم و حضارة ، و رقي ، وقوة.
و مع مرور السنين ضعفت قوة الدولة الإسلامية ، بسبب تنازع حكامها ، وحياة الترف التي أغرقتهم ، و أصبحوا يوالوا الأعداء و يعادي بعضهم بعضاً، وساد بينهم التنازع والبغضاء ، والشحناء على أمور الدنيا ، وعلى المناصب ، وترك العلماء دورهم في إصلاح الناس وتوجيه الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وانشغلوا بالخلافات الفقهية ، بل وزادوا على ذلك ، بالانغماس في المسائل الخلافية ، وتركوا الجهاد والدعوة له ، والثبات في وجه العدو ، بل وصل الحال بفساد بعضهم أن طالبوا الناس بترك ديارهم للعدو والرحيل بدل من خثهم وتثبيتهم ، وإعلاء قيمة الجهاد.
اشتهرت قصة عبارة لا غالب إلا الله ، بين المسلمين ، وقد
وجدت تلك العبارة مكررة بشكل كبير ، على الحوائط وعلى الجدران ، وفي قصر الأحمر في الأندلس ، و كان تكررها أمر ملفت ، وبقيت كلماتها باللغة العربية على أرض أوروبية ،
في بلاد الأسبان ، تشير لحضارة قامت هنا يوم ما ، وتشير
إلى آثار المسلمين الباقية في الأندلس ، و إلى شعب عاش ،
ودين ساد ، وانتصارات سجلت ، وهوية برزت ، لكن ما هي القصة ، بحث المؤرخون في ذلك الأمر من كثرة ما وجدوه لافتاً بالنسبة لهم ، وأرجعوا الأمر إلى روايتين مختلفتين لتلك العبارة.
الرواية الأولى تقول أن عبد الله الأحمر ، تحالف مع أعداء المسلمين لأسباب قيل منها حتى لا يدفع الجزية لأمراء عرب نكاية فيهم ، و قيل لصراعات كانت بينه وبينهم وأراد أن يستقوي بالأسبان ، وفي كل الأحوال ، فقد تحالف مع المعتدي و خرج ليتمم معاهدته ، ولما عاد من سفره ، استقبله الشعب بالحفاوة فرحين ظنا منهم انهم بهذا قد تخلصوا من دفع الجزية ، و هتفوا
له بكلمة الغالب ، فشعر بما قام به من خيانة وضياع لآخر ما كان للمسلمين من حصون في غرناطة وتسليمها للأعداء فقال لهم مرددا ، لا غالب إلا الله ، ونقشها في كل مكان حتى على أبواب البيوت ليتذكر الناس ويذكر نفسه ، وتبقى بعد كل ذلك دليل وشاهد على كل خائن ضعيف ، يستسلم أمام العدو و يتولى عن الجهاد.
والرواية الثانية هي أن أهل الأندلس ، من طول الصراعات في بلادهم ، وفساد حكامهم ، ونزاعهم وتناحرهم ، كانوا على يقين أن ملكهم زائل وأن دولتهم فانية ، و أن الإسلام راحل عن بلادهم فأخذوا في تسجيل العبارة على جدران بيوتهم ، وأبوابها والحوائط ، ليذكروا العالم بها ، وتبقى شاهد على مجد كان يوم ما ، في تلك الأرض، وأن يجعلوها تحفيزا لهم أن لا غالب إلا الله.
معنى عبارة لا غالب إلا الله
تعني عبارة لا غالب إلا اللَّه في قاموس اللغة العربية أي أنه
لا يخلد إلا الله ، و لا قاهر إلا الله ، ولا يبقى ولا يدوم إلا الله ،
و تعني كلمة غالب المنتصر ، والقاهر ، وبها صفة الدوام ،
والتي لا تتغير.
وقد وردت أية في القرآن الكريم لها نفس المعنى وهي
[ إِن یَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن یَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِی یَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ] [آل عمران 160].
وتستخدم العبارة في اللغة والحياة لتذكير الناس ، وتنبيههم لأمر هام ، يوقف الغرور ، والتكبر ، والاعتماد على العدد ، والعدة ، ونسيان الله ، وتذكر العبارة بقوة الله وقهره وغلبته ، والتي
لا تعتبر قدرة مؤقتة ، بل هي صفة أصيلة ، لا تنفك عنه سبحانه ، وتعالى ، وهي من عبارات الخشوع ، والخضوع والذل لله،
و إثبات القدرة له سبحانه والإقرار بها.
سقوط الأندلس
تعددت مراحل الحكم الإسلامي في الأندلس بداية من فتح المسلمون بلاد الأندلس ، وأصبحت دولة اسلامية ، وانتشر فيها الاسلام سريعا و ذلك في عام إثنان وتسعون من الهجرة ، وبقي الإسلام فيها وبقيت الأندلس بلاد مسلمة ثماني مائة عام أي ما يوازي ثمانية قرون ، ، تحولت فيها الأندلس إلى دولة علم و حضارة ، و رقي ، وقوة.
و مع مرور السنين ضعفت قوة الدولة الإسلامية ، بسبب تنازع حكامها ، وحياة الترف التي أغرقتهم ، و أصبحوا يوالوا الأعداء و يعادي بعضهم بعضاً، وساد بينهم التنازع والبغضاء ، والشحناء على أمور الدنيا ، وعلى المناصب ، وترك العلماء دورهم في إصلاح الناس وتوجيه الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وانشغلوا بالخلافات الفقهية ، بل وزادوا على ذلك ، بالانغماس في المسائل الخلافية ، وتركوا الجهاد والدعوة له ، والثبات في وجه العدو ، بل وصل الحال بفساد بعضهم أن طالبوا الناس بترك ديارهم للعدو والرحيل بدل من خثهم وتثبيتهم ، وإعلاء قيمة الجهاد.